Conclusiones, Bibliografías, Título final. Pt. 10

¿En realidad existe el diablo?

Pensemos en el como esa parte que nos habla cuando sabemos que hacemos un mal. Más que temerle hay que conocerle y utilizarle como herramienta de prevención. En el sentido real su existencia parece estar sólo en la mente del hombre medieval hasta el contemporáneo, es una idea predominante que sus fundamentos se basan en doctrinas religiosas y culturales. Psicológicamente el hombre se interpone una jerarquía por su baja autoestima y el miedo en la soledad, estos seres superiores en la edad media sirvieron como control pero también como un paso hacía descubrirse y algún día aceptarse con razón.

¿Y el mal de donde proviene?

Desde que comenzamos con el temor y terminamos con el diablo, no hemos olvidado quién impuso las reglas y quién las exige: El hombre, de el viene su mal pero también la bondad, muchos cristianos o filósofos teológicos (Giovanni Papini por ejemplo) desprecian una visualización del mal y bien dentro del hombre, pero debemos tenerle en cuenta ya que las acciones del ser humano fueron las que crearon al mundo cristiano y mucho mas atrás las religiones antiguas. El hombre necesita creer en algo, no puede verse a sí mismo, desea arduamente responderse las preguntas que tienen imposibles respuestas, la naturaleza del hombre evoluciono con la visión de riqueza, en la prehistoria no existían estas reglas, no existía la intención ni la pretensión en contra de la propia gente con la que se convive. Nosotros somos nuestra perdición pero la salvación reside en nosotros

El inicio de una nueva etapa

Con el fin de una Edad Media surge el Renacimiento, una perspectiva nueva y enemiga del dogma religioso, aún así la iglesia y los hechos de los primeros siglos después de Cristo son recordados vagamente, muchas de las personas han olvidado las atrocidades cometidas en el nombre (excusa) de un ser supremo, tal vez hubiéramos necesitado vivir este periodo pos-romano y entender como ciegamente la creencia no se podía debatir y que nosotros mismo ni siquiera pensáramos “¿Que tal si en verdad?”. Ahora nosotros nos enfrentamos a nuevos males, estos ya no se pueden justificar divinos pero seguimos congelados e intimidados. ¿Es esta la herencia cultural del medievo o es tan sólo la naturaleza inocente del mismo humano?

La historia solo lo dirá...














Bibliografías

Esquilo, Las siete tragedias, Porrúa
Distrito Federal, México. 2007, Vigésimo sexta Edición
219 páginas.

Homero, Ilíada, Biblioteca Clásica Gredos
Barcelona, España. 2008, Primera Edición
580 páginas. Traducción: Carlos García Gual

Homero, Odisea, Biblioteca Clásica Gredos
Barcelona, España. 2008, Primera Edición
464 páginas. Traducción: Carlos García Gual

Graneris, José, Las Religiones al Desnudo: Conflictos, misterios y respuestas acerca de la existencia de Dios, Reditar Libros, S.L.
España, 2006, Primera Edición
415 páginas. Traducción: Máximo Garriti

Minois, George, Historia de los Infiernos, Paidós
Barcelona, España. 2008, Primera Edición
486 páginas. Traducción: Godofredo Gonzáles

Montanelli, Indro, Historia de los griegos, Radom House Mondadori
Barcelona, España. 2005, Cuarta Edición
364 páginas.

Muchembled, Robert, Historia del diablo: Siglos XII – XX, Fondo de Cultura Económica
Distrito Federal, México. 2002, Segura Edición
360 páginas.

Papini, Giovanni, El Diablo, Porrúa
Distrito Federal, México. 2006, Segunda Edición
315 páginas.

Sertillanges, R.P, Le Pròbleme du mal, Aubier, París, 1948.















Phobos Cristiano:
Identidad del pecado, inspiraciones antiguas, el mal y el bien, la naturaleza del hombre y la otra cara del diablo.

Lucifer nuestro mesías Pt. 9

Lucifer quien trae la salvación al hombre
(su lucha por la liberación)

Si observamos todas las características pasadas del diablo podríamos encontrar en cada una de ellas una señal, mínima pero existente, que en realidad nos lleva al verdadero rostro del mismo demonio o también llamado Satanás. Esta imagen diferente es la de un ser con ideas diferentes, que difieren del pensamiento de Dios y los dogmas cristianos, recordemos que la mayoría de los textos bíblicos o sucesos en esta iglesia se han inspirado o imitado del mundo antiguo (occidental como también oriental), desde Mesopotamia, Egipto y la misma Grecia para transformarlas y unirlas en una sola religión que cubriría Europa, esto quiere decir que algunos pensamientos “revolucionarios” o “ateos” se entre mezclaron con símbolos o historias del cristianismo. Lucifer es uno de ellos, como hemos leído en unos temas anteriores su semejanza con Prometeos o los idealismos de un mundo futuro al medievo son gigantescos, entonces no se puede descartar que la cultura popular medieval le puso un disfraz y forma terrible a la razón y el verdadero libre albedrío para el humano.

Este diablo en el infierno, ¿Por que castiga al hombre y no lo festeja? Por la razón de que Satanás no es quien aumenta la maldad (como hemos visto es el mismo hombre) ni persigue que se produzcan tragedias, su misión es combatirlo por medio de la moral del hombre, por ejemplo: Quién obre mal le surge el arrepentimiento de sus actos y se castiga así mismo, esto podría ser la utilidad del demonio, para desviar al hombre del camino erróneo, lamentablemente esta misma sociedad medieval le urgía crear la antítesis de su Dios y el nombre de Satanás (así como su historia) fueron modificadas a su perspectiva.

En muchos textos antiguos se encuentran diálogos con este demonio y muchas de sus frases parecen ser mas que palabras tentativas al mal o pecado, son palabras que retan hacía algo diferente que se aleja del pensamiento cristiano, mucho de esto lo leímos en Prometeos Encadenado, como este dios trataba de acabar con la soberbia de Zeus y su poco interés hacía los humanos. Satanás parece estar mas en contacto con nosotros y se aparece como alguien que no deja solos a los hombres en el medievo, ¿Dios donde estuvo o ha estado? A mi parecer, Yahvé, Allah, Jesucristo o Zeus son el mismo personaje, las características de este siempre han sido egoístas y contradictorias a sus leyes (ya hemos visto la historia de Iblis, Allah primero condenó a la alabanza y en el texto quiere que se arrodillen sus ángeles, parece ser que se traiciona así mismo e Iblis muestra más fidelidad a las reglas) se omiten en las tragedias del hombre y no sienten remordimiento a los sucesos.

Un personaje que purga el pecado, que le ha dado el arte y virtudes al hombre, le ha ofrecido un camino correcto a cambio del perdón de sus pecados, lo ha mantenido con un comportamiento “disciplinado”, ¡Este personaje no podría de ser del todo malo! Viendo esta perspectiva objetiva el diablo no podría ser llamado así y debería llamarse Lucifer, ya que el trajo la luz (recordemos a Prometeos trayendo el fuego al hombre). Al parece este personaje logra sacrificarse dándonos una imagen blasfema a cambio de el bien que nos trajo (de nuevo revisemos a Prometeos y su castigo).

El mundo medieval en sí esta lleno de contradicciones y muchas otras de errores, poco a poco se creo una cultura alrededor de un Dios y un Demonio, como cualquier otra religión influyo al hombre en todos los ámbitos de su vida y produjo arte espectacular así como guerras interminables y sangrientas, cubiertas por un fanatismo. Debemos reconocer el éxito de esta y la modificación de religiones antiguas para su propio beneficio, claro no podemos negar que también es rica en su propia idealización.

La tragedia y el mito pt. 8

Prometeos encadenado = Satanás en el Averno
(El Dios que quiere ser suyo y busca el bien en el humano)

Esta similitud entre estos dos personajes ya es conocida en el mundo del arte y la antropología ( recordemos obras como Prometheus Unbound de Shelley y Paradise Lost de Milton) pero no por ello la descartaremos. Esquilo en sus tragedias nos cuenta la historia del castigo de Prometeos, un titan que ha tenido demasiada simpatía por los humanos y les ha regalado el arte, la esperanza, y el que produce su suplicio: el fuego. Todos también sabemos que estos regalos se los ha dado a espaldas de Zeus, que cuando lo descubre descarga su ira en él y su hermano Atlas.

Su primer castigo es mantenerse encadenado por la herrería de Efesto que de mala gana lo amarra, ahí permanecerá eternamente y sólo podrá observar como el mundo cambia y se destruye sin que él pueda hacer algo. Prometeos tiene una habilidad que es ser vidente y observa el destino que le tiene preparado el propio poder de Zeus a si mismo, el destrono por parte de uno de sus hijos. Alarmado por esta situación Zeus manda a Hermes para hacer hablar a Prometeos, pero este último les tiene una sorpresa, y es la rebeldía y desconocimiento del reino de Zeus. Hermes resignado le impone el castigo mandado por Zeus: Todos los días pájaros comerán su abdomen hasta llegar a las entrañas y se regenerará su cuerpo para el siguiente día del mismo suplicio.

Por el otro lado, Iblis o Satanás se revelan contra su Dios y son mandados al infierno para esperar el fin de los tiempos, y es aquí donde nos apegamos a la historia musulmana, Iblis al pensar diferente de Allah es condenado hasta el fin de los tiempos. Existen asimilaciones como también diferencias entre los dos personajes, pero a los dos los lleva el mismo propósito: El desacuerdo con la voluntad de Dios. Cada uno es castigado y obra de distinta forma ¿Será que Iblis/Lucifer sólo es la modificación a conveniencia de la religión helénica? Podría ser que el Prometeos de la edad media no fuera tan amigable con los humanos, pero poco a poco este salvaría a estos del pecado y del suplicio. Existen referencias con respecto al idealismo del diablo, muchas de ellas exige a Dios la liberación y redención de los humanos. ¿Es este Prometeos escondido en un ser bestial?

Otra referencia en la religión helénica
(La batalla entre el viento y el rayo)

Recordemos que en la religión helénica en realidad no existe un Dios que sea el representante de la maldad ni del pecado, si pensáramos en Hades el sería quién vive en el averno con los muertos no un ser demoníaco que pelee en contra de Zeus, además el pecado en Grecia era totalmente distinto al cristiano, su infierno contenía suplicios pero no iban directamente a la población común y corriente, sino a los personajes que contenían fama y gloria. En Grecia había dos tipo de muertes: La que vivías recordado por la fama y gloria, la otra era la más temida puesto que eras olvidado, los “sin nombre”.

Pero hay un titan que se asemeja a la idea cristiana o a la maldad que se trata de unir a Satanás, este monstruo es Tifón. Existen varias versiones de este mito pero intentaremos unirlos en uno solo para poder sintetizar la idea importante. Tifón era un ser maligno con el poder comparado al del mismo Zeus, quien en su primera batalla es derrotado por esta maldad y destrozado, los demás dioses aterrorizados por el poder de este se resignan al poderío de este pero Zeus aún no había sido derrotado, y con su rayo logro mandarlo al abismo, más abajo del Hades, donde el mismo dios tiembla cuando este pega en las paredes de su prisión para intentar escapar.
Tifón pierde muchas distinciones con el Dios cristiano pero se podría decir que es el único en la religión griega que se le puede atribuir ese carácter infernal y demoníaco.

Los griegos tenían otra visión con respecto a la muerte y a su destino, mas que maldad se lo llamaba tragedia, y todo humano tenía un destino fatal o heroico haciéndolo trágico. Vuelvo a repetir que era otro mundo, uno con distintos valores y motivaciones en su desarrollo, tal vez lo único que los podía unir era al temor que infundían los dioses...menos generalizado en las eras Minóica y Micénica. Ya que con el paso del tiempo estos dioses empezaron a perder la relevancia o importancia dentro del mundo griego.

La igualdad: Azazel, Satanás, Iblis. Pt. 5 , 6 , 7.

Satanás el mismo que se llama Dios
(La igualdad del valor)

No podemos dudar que estos dos símbolos son una dualidad, para muchos es el bien y el mal, para otros que prefieren ser menos generales y mas originales: La razón y la pasión. ¿Dios esta separado de Satanás? En la doctrina cristiana es así, pero para paganos y herejes esto no era de ese modo, estos dos seres son el mismo, en otras palabras no existen dos personajes sino solo uno, y este creo el pecado y salva del mismo. La justificación de la creación de un diablo es la necesidad de simular algo que fuera peor que nosotros y que nos sirviera como excusa (esto se explicará mas adelante).

Recordar que el hombre hizo al hombre y al mismo Lucifer, el les dio la facultad a los dos de tener cierta libertad, los dos se revelaron contra él y cometieron pecado, en otras palabras producen maldad. Si estos seres tiene la facultad de crear tanto mal y dolor, ¿Dios en realidad creo la maldad? Así es, dio la facultad a su creación de reproducirla y cometerla, este Dios es responsable de nuestros pecados y del caos que en la Tierra se vive a diario, esto por supuesto modifica la idea de que el planeta sea el reino de Satanás al revés, no tiene un ser superior reinandolo, quien lo propuso así fue Dios, solamente que se le da otro nombre: el sinónimo de Dios es Satanás. El humano necesita esa fe en algo bueno que pelee contra los males que puedan dañarlo.

“Dios, hermanos míos, emplea algunas veces medios diabólicos” (Padre Lacordaire)
¿Imita Dios al diablo? Si lo hace es por utilizar la virtud del demonio para salvar las almas y vencer las tinieblas, por medio de la astucia y de las tragedias en el destino humano, así como los castigos y suplicios en un infierno. Esto solo puede representar que los dos personajes tienen demasiadas características similares y eso los asemeja para convertirlos en una igualdad, una unión: un solo ser.


El Chivo Expiatorio (Azazel)

¿Los pecados y provocaciones son debidas al Diablo?
Primeramente regresemos a la naturaleza del hombre, cuando hacemos un mal merecemos un castigo pero siempre buscamos una justificación y a un culpable, como dice Papini “ Repugnamos nuestras culpas y aceptar las responsabilidades”
Es aquí cuando entra nuestro Diablo, como el culpable de las perversiones, agravios, iras y decadencias del hombre, cosa que llega a ser injusta para tres partes del cristianismo:
El Diablo : Ya que se le impone como él que detiene el mejoramiento y la razón del hombre, carga todas esas culpas en su espalda.
El Hombre : Mientras más justifique y no acepte sus actos, la injusticia y la maldad seguirán siendo el muro que no le permite llegar a la felicidad y a la evolución de su civilización.
Cristo: Además de quien es culpable existe para el humano quien puede sanar todos los males, eso crea una indiferencia y comodidad al hombre para seguir cometiendo actos graves.
Podríamos regresar unos temas atrás y daríamos fundamentos más fuertes a la iglesia y su impuesta moral y estricto control, tal vez ese temor a ser castigados no era tan terrible comparado a la apatía de hombre con tempraneo. En este medievo la oscuridad que se le atribuía empieza a despejarse y una tenue luz ilumina la conciencia del hombre y el motivo de vivir esta vida con tales costumbres, muchas de las cosas que vimos mal tienen una justificación, muchas otras que pensamos buenas solo han producido peores males.
Este “chivo expiatorio” o también llamado Azazel, tuvo un peso que la iglesia tuvo que vencer, ya que este demonio “calumniado” empezó a ganarse un lugar como salvador y Dios, un mártir en las perspectivas del infierno popular. ¿En verdad el diablo contiene esa maldad tan nombrada? ¿Su propósito es la oscuridad?

Iblis y el cuestionamiento hacia Allah
(El diablo que pelea por su dignidad y reconocimiento)

Giovanni Papini en su libro El Diablo agrega la historia -El Corán (VIII, 10-17)- sobre la creación de Satanás en el mundo musulmán:
“ Allah les habla a los hombres: Nos os hemos creado. Nos os hemos dado vuestra forma. Entonces dijo a los ángeles: Postraros delante de Adán. Ellos se postraron excepto Iblis que no era de aquellos que se humillan. Dios dijo: ¿Que te impide prosternar te cuando yo mismo te lo digo? Iblis responde: Yo soy mejor que él, tú me has creado con el fuego y a él le has creado con el barro. Dios dijo: “¡Vete de aquí! ¿De qué te enorgulleces? ¡Sal de aquí! En verdad tu eres del número de los despreciados. Iblis dijo: Concédeme la vida hasta que ellos (los hombres) resuciten. Dios dijo: En verdad que tú tendrás esta tregua. Iblis dijo: Y puesto que tú me has inducido al error yo vigilaré para ver si van por el buen camino. Y velaré sobre ellos sin descanso, detrás y delante, a la izquierda y a la derecha tú no encontrarás entre ellos muchos agradecidos. Dios dijo: Sal de aquí, despreciado y expulsado. Y en cuanto a los que te sigan...yo llenaré el infierno con todos vosotros”
El demonio musulmán tiene diferencias enormes a comparación con el cristiano, este no se revela en si contra la orden de Dios, sino contra el valor que se le da al humano, este Iblis pelea por el respeto y la importancia de si mismo, su personalidad explosiva pero llena de valor para relevarse contra su creador se le debe respeto y nos podemos sentir identificados cuando se nos trata de humillar, este demonio logra una tregua para demostrarle a Allah que el humano es quien le dará la espalda y creará la maldad y el pecado por ser mal agradecido, este Iblis es sólo un ejemplo de la otra cara de un diablo que empezará a mutar y que se le dará una relevancia ya no maligna sino de salvación.

Pericculum est pecare (O algo así) Pt. 4

La tentación de cometer pecado

“ A través del pecado somos esclavos de Satanás, la Tierra es el reino del mal y esa es la voluntad de Dios” (Giovanni Papini)

Para crear un pecado se debe justificar tal y más importante, encontrar su origen para poder entenderlo. Mucho de esto se puede encontrar en la Diabología que es cosa muy distinta a la Demonología ya que la primera se enfoca solamente al rey del inframundo y la segunda es toda una clasificación e importancia de todos los subditos demoníacos de este diablo. Esta ciencia del diablo nos explica muchas de las intensiones y pretensiones de este, así como el trasfondo del mal y la conexión entre el pecado original y la fe,

El diablo provoco la tentación a Eva y la condujo a la acción de cometer el pecado original, que a mi parecer debió ser la desobediencia de Dios, este origen justifica la naturaleza del hombre con respecto a cometer el pecado, ya no sólo el original sino los siete mucho después creados. La intensión del diablo es adueñarse de las almas de los humanos y demostrarle a Dios que el es más influyente en ellos, que el tiene el poder para ser superior a su creador. La pretensión es simple, tentar al hombre y guiarlo para cometer el pecado, de ahí que muchas representaciones de este sean como un ser astuto o sumamente inteligente y manipulador. ¿Pero en realidad que es un pecado?

Al parecer el pecado es la acción de cometer o entregarnos a los instintos bajos o animales, en el mundo medieval se podría llamar: Imitar las acciones culturales del mundo clásico, el cual no tenía la palabra de Dios y vivían en un paganismo que propaga las fuerzas del diablo. No sólo debemos utilizar el término “animales” sino debemos darle importancia a los actos radicales en el temple del humano para poder entender en si el pecado, para eso tenemos los siete pecados capitales que servirán como una ley hacia la moral y la ética, en cierto sentido el mundo medieval le urgía un orden y la iglesia contribuyo a esto, no podemos solo ver el lado malo de esta institución ya que hubo actos para bien en el mundo. Esta moralidad sirvió para mantener una organización y un crecimiento económico y de orden en los feudos.

El hombre no debe ignorar el pecado pero si abstenerse de el, su obligación es conocerlo y temerle para no cometerlo, Lo que si oculta el pecado es el otro lado de la moneda, no puede en si siempre ser malo, por ejemplo: el libido es el pecado hacia lo carnal, lo primitivo y sucio, pero sin él no existiría el acto de reproducción, es un estado donde las dos personas “se dejan llevar” y cometen un acto natural. Lógicamente la iglesia tenía en mente esto pero la homosexualidad y otras “perversiones” (sodomía por dar otro ejemplo) para ellos eran exageraciones y actos grotescos que sólo podían haber sido ideados por el diablo.

Una de las verdades es que el problema con el cristianismo no es la sugerencia del pecado sino el agrandamiento de este, la exageración del acto y su representación, las consecuencias de este dejaban sin posibilidad a los hombres del medievo a redimirse o peor, el desprecio y la estima del humano en esa época. Primero que nada se tiene a un ser superior arriba de nosotros, alguien omnipotente y poderoso, si tuvimos la mala suerte de ser de clase campesina, tenemos encima dos estratos sociales que nos pesan y obligan a trabajar para alimentarles (clero y el feudo) y alrededor de nuestro entorno el diablo nos sugestiona para acompañarlo al infierno y ser castigados con las peores condenas hasta el fin de los tiempos.

Este peso a la población medieval llevará a la filosofía a ver al creador del pecado como no un creador sino el salvador de estos hombres, mas allá de ello llevarán una concepción diferente y única del diablo, estas filosofías sobre el mal y Satanás no verán una aceptación y mucho menos una luz debajo de la iglesia, pero quisiera enseñar la evolución del diablo a través de los siglos y mirarlo con otra perspectiva social, claro sin perder ese enfoque medieval que lo hace tan especial.

Cacodemonismo pt. 3

El escape del Dios en la cultura popular medieval
(Demonología o Cacodemonismo)

Este fenómeno no es muy conocido y llega a tal grado que se omite o ignora pero esta acción popular en la Edad Media existió, aún en el mundo contemporáneo se puede observar, a partir del ya tan hablado temor hacia el mal y su infierno. En un párrafo anterior se introdujo como la relevancia de Satanás y la intimidación que producía le hacia crecer en más popularidad que el propio Dios, esta es una de las consecuencias de explotar un control moral por la iglesia, nuestro diablo logro opacar al ser supremo y incremento su alabanza y representación en el arte medievo. La iglesia notando el resultado de un manejo exagerado por parte del infierno, adoptó la representación de un Dios “positivo”; uno que dejaba ese papel vengativo y soberbio para demostrar su amor profundo y la caridad hacia su creación que es el hombre, esta postura tardo en mostrar los resultados que intentaban degradar al demonio a un icono de burla y repugnancia (aún así temido) y regresar a este Dios prófugo a su trono, al nivel de respeto e importancia que nunca debió perder.

El mundo medieval sufrió acontecimientos desastrosos que influían en sus creencias cristianas y en la evolución de ellas, uno de los incidentes más grandes fue la Peste Negra; produciendo una eliminación sistemática de la población europea. El humano adaptándose a la muerte en su entorno, la encuentra como un suceso normal, ese temor a morir existe pero ya no se piensa solo en un infierno, estos hombres y mujer encuentran su refugio en Dios, gracias a los monjes que procuraban a estas sociedades el ser supremo toma un empuje mas grande de relevancia, ya no solo se le teme sino que se le aprecia y toma una imagen mas sensible, en otros términos atrevidos: más humano.

El deseo de acercarse y unirse a Dios fue mucho mas eficiente en el curso de la historia que temerles, ya que para el humano este ser es una seguridad y la idealización del bien y la esperanza de que existe algo mas que este humano, que en realidad no se puede estar tan solo ni quedarse en una oscuridad perpetua después de la vida.
La práctica religiosa tiene varios caminos que hacen llegar al hombre al acercamiento con su doctrina y con el mismo Dios:

Los defectos que sienten en si mismos
Superación de la esclavitud natural
Liberación ideal y espiritual
Fundamentos para una ética y racionalidad
Creación de una fuerza que une al pueblo
Necesidad del hombre de mirar a Dios a través de si mismo

Lamentablemente muchos de los “caminos” que integran al hombre a una vida eclesiástica, solo lo hacen observar una imagen del contenido (imagen) superficial de esta práctica religiosa, la verdadera fe con la que se desarrollo sigue ahí, pero modificándose y transformándose a final de cuentas en una serie de reglas que solo imponían un estricto (para no decirle exagerado) modo de vivir para este humano.

El hombre aún en sus tragedias mas grandes tiene la esperanza de su cielo, pero para llegar a él necesita estar libre de pecados, ¿Como liberarnos de ellos cuando al día siguiente podremos estar muertos? Este problema fue solucionado con uno de los inventos mas inteligentes y funcionales para la iglesia: La confesión. Ya no habría angustias con respecto al perdón de nuestro Dios que ha regresado de su exilio a causa del terror, este aceptaría salvar a los hombres que se arrepintieran antes de morir con sus pecados, de esto servirían los confesionarios que toda la población utilizaría por lo menos una vez al año. Esta confesión produjo una seguridad en el hombre y construiría una columna en la mente de estos con fe. Hasta el mas vil de los viles podría llegar al cielo si decide cambiar su camino e ir al paso de un bien y de paz eterna.

Pero, antes de lograr adentrarnos al lugar espiritual donde se “purifica” estos pecados y se espera el turno, uno debe comprender lo que en si representa un pecado: el incumplimiento, el remordimiento, la culpa y su importancia para la iglesia.